Vamamarga

25/10/2024

Метафора с зеркалом не достаточно хороша. Она лишь частично отражает работу Сознания.

Хотя отраженный образ является сущностью, он не имеет независимой формы. Зеркало отражает только форму, тогда как сознание отражает все аспекты благодаря своей абсолютной чистоте.

Абхинавагупта говорит, что изначальный образ, причина отраженного, также является отражением в сознании. Вселенная не может быть оригинальным образом, так как ей не хватает характеристик оригинала. Он определяет отраженный образ как зависимый, а исходный — как независимый.

22/10/2024

"Это «мандалическое» расположение понтеона присуще тантризму. Он умножает божественные ипостаси, видя их активными в мире, как и в человеческом теле, рассматривая даже действия, объекты и ритуальные практики как соответствующие божественные манифестации; например, мудры в «Йогини-хридае» это одновременно жесты или позы тела и божества. Мантры, со своей стороны, это боги и богини (в таком случае их называют видья); утверждается, что их семьдесят миллионов, сверхъестественных сущностей, которые все, очевидно, обладают наглядной и доступной воображению формой. Но мантры также представляют собой наивысший аспект, сущность, сотканную из слова, любого тантрического божества. В этом отношении мантра это божество – отсюда и термин мантрамарга, применяемый к пути обретения могущества и освобождения, присущему шиваитским школам, как мы скоро увидим. Заметим, наконец,
что хотя тантрические божества целиком связаны с мантрами, среди своих конкретных характерных черт они также часто обладают точным местом, где у них есть святилище, как правило, называемое питхой."

А.Паду "Понять Тантризм"

21/10/2024

https://www.youtube.com/watch?v=knbwr5D_kdw

Разговоры о практиках самоисследования и "тантрическом сексе".

17/10/2024

Приходит один “йогин” ко мне в личку с вопросом о том, что значит мое заявление относительно одного состояния сознания - просит дать пояснения. Я ему отправляю текст о том как именно подобное состояние сознания достигается, какие техники используются. Но ему хочется именно живого общения, мол общение в текстовом чате - это концепция, за концепцией и ничего более!) Мол ему важно посмотреть как это общение развернется на уровне ощущений и т.д. А ему говорю, что нет у меня сейчас ни возможности, ни желания - жди, когда появится. И тут Остапа понесло!)))
Мало того, что он назвал мои слова пустым трепом, так еще и на оскорбления перешел требуя беседы!))

Это я все рассказал для того, чтобы показать как делать не надо, если вы хотите у кого-то что-то получить. Почему же методом “п@дъебки и оскорблений” от людей, понимающих доктрины недвойственных школ, получить желаемое не удастся?

Потому, что знание всего, как единого на сущностном уровне, не отменяет знания разнообразия и адекватного реагирования на уровне “внешнем”. И если на сущностном уровне и г***о, и мед - проявления божественности, то это не значит, что они одинаково полезны для человека. Адекватный человек будет избегать “срущих в сахарницу” ополоумевших позеров, так как имеет хороший эстетический вкус.

Более того, у них нет необходимости что-то доказывать первому встречному, особенно, если он еще и по-хамски себя ведет. Скорее всего вас по-доброму проигнорят. Но доброта эта не означает слабость. Очень глупо было бы думать, что добрый и вежливый человек (да еще и, к примеру, такой, которого считают просветленным), не может вас @бнуть по голове доской. Еще как может и не только доской!

У современных искателей истины очень рафинированное представление о духовных учениях и учителях. Ахимса (ненасилие) и пацифизм лишь относительно недавно вошли в моду. Если почитать документы дошедшие из прошлых веков, то можно обнаружить рассказы о частных армиях состоящих из йогов, которых описывают как совершенно безжалостных и свирепых, обладающих своей моралью и кодексом чести:

"Тавернье, лично пытавшийся добиться казни одного йога на Яве, приводит ещё одно доказательство свирепого нрава воинов-йогов. “Сошедший с корабля, этот йог «выкрикивая молитвы, внезапно схватился за свой кинжал и попытался атаковать нескольких голландских матросов. Прежде чем они успели заметить его и предпринять что-либо в свою защиту, этот обезумевший йог успел ранить семнадцать человек, тринадцать из которых скончались»."

А вот отрывок из коренного текста тез самых миролюбивых буддистов: " Далее я буду объяснять методы исполнения ритуалов. Гневный йогин будет осуществлять убийства, совершать изгнания и т.д. в должной последовательности, твёрдо придерживаясь правил йоги величественного Ваджрамахабхайравы. Во-первых, последователь должен очистить себя от всяческих осквернений, поскольку он является повелителем йоги. В йога-тантрах, практикующий соединение с божеством, постоянно сохраняет состояние чистоты, как истинный повелитель йоги. Выполняя ритуал, исполненный желания убивать, в союзе с Быкоголовым, обнажившись, с всклокоченными волосами, повернувшись лицом на юг, йогин рисует колесо Ваджрамахабхайравы с шестнадцатью частями на погребальном покрове ядом, кровью, солью, чёрной горчицей, маргозой и соком колючей яблони (датура), используя ручку, сделанную из вороньего пера или человеческой кости. Поместив это между двух огней вместе с именем того, кому предназначен ритуал, он окружает изображение десятью слогами мантры и пишет восемь ХУМ. По углам следует написать слоги ПХАТ. Смазав себя тёплым маслом, он помещает мандалу в полость двух черепов. Водрузив их на тройной очаг, он поджигает дрова для кремации. Затем он попирает это левой ногой и произносит десятислоговую мантру. В результате таких манипуляций субъект, без сомнения, умрёт незамедлительно. Или, если проводящий обряд захочет, чтобы некто был поражён болезнью, он вкладывает эту мандалу в полость двух черепов и закапывает их на глубине пол-локтя под очагом и разжигает огонь. По завершении ритуала этот некто будет поражён болезнью." (Ваджрабхайрава тантра)

И таких текстов, повествующих о духовной жизни предшественников различных ныне существующих и почитаемых традиций, огромное множество.

Распиаренное “современное просветление” далеко от реальности с которой вы можете столкнуться. Придя к учителю за наставлениями о сущностной природе реальности вы запросто можете получить отказ десятки раз подряд, а то и просто быть посланы в неожиданном направлении без каких-либо пояснений о причинах такой реакции. Особенно это касается тех, кто приходит учиться испытывая сомнения в компетентности учителя, кто ведет себя неуважительно и высокомерно, и тех, кто не видит в Учении высшую милость.

14/10/2024

"На самой низкой (и наиболее распространенной) стадии, мантры - это те особые формулы, наделенные действенностью, производящие "эффект", используемые в любых обстоятельствах жизни и религии, и особенно в различных формах ритуала и магии, составной частью которых они являются. В таких случаях они представляют собой формы эмпирической речи (хотя и не обязательно языка), произносимой вокально или мысленно. Но мантра также является звуковой, "выражающей" (вачака) формой божества, его тонкой формой, его сущностью, его действенным аспектом, сверхъестественной сущностью, которая "должна быть выражена" (вачья) самой мантрой, будучи более или менее высокой и мощной. (Мантра - это не то же самое, что имя божества, хотя последнее в некоторых случаях, особенно в джапе, может использоваться как мантра.) Наконец, мантру можно рассматривать как чистую силу или духовную реальность, даже как нечто с высшего плана: как Слово-Энергию или верховное Божество. Так обстоит дело с ОМ, ХАУМ или любой другой, АХАМ и так далее, когда мантра считается первопричиной всего или идентичной всевышнему сознанию - концепция, выдвинутая в кашмирском недуалистическом шиваизме, но также встречающаяся и в других местах.

То, что в мантрах существуют разные уровни (и разное применение), очевидно, особенно в системе Трика-упай, где мантры рассматриваются и используются по-разному в зависимости от упайи. В шамбхавопае, где должно произойти интуитивное переживание божественной Ичхи, предшествующего импульса, лежащего в основе эманативного раскрытия Слова, мантра - это формула, собирающая в себе весь космос, присутствующий в Боге: АХАМ, сила которого - быть недискурсивно интуитивным. В шактопайе, где очищение ума ведет к высшей реализации, творческая сила мантры (мантравирья) как воплощения космической спанды реализуется через мантру САУХ и КПХАРЕМ. В анавопайе ряд различных мантр может быть использован в качестве действенных духовных сил, приводимых в действие посредством практик, затрагивающих как тело адепта (йога, мудра, ритуалы), так и и его разум.

Таким образом, существуют различные подходы к мантре. Но когда мантра используется в духовных целях, мантрическая практика по мере ее развертывания может переносить как адепта, так и его мантру с одного плана на другой. Кроме того, мантру можно использовать для разных целей — целей, которые, хотя и различны, не обязательно несовместимы.

Характерной чертой индуизма является именно то, что человек легко переходит с одного плана на другой: что освобождению, сверхъестественным силам и даже разрушительным магическим способностям можно не только обучать в одном и том же тексте, но даже даровать адепту через выполнение только одного ритуала - пуджи Богине. Мантры, используемые в таком случае, обязательно функционируют на разных уровнях. Поэтому необходимо обязательно принимать во внимание широкий охват этого понятия мантры и всегда рассматривать мантру как Слово Силы, существующее и действующее на всех уровнях, от уровня человека, занятого (даже самой низкой) деятельностью в этом мире, преследующего материальные наслаждения или сверхъестественные силы, до уровня освобожденный-при-жизни, и до уровня Шивы, высшего Слова, Паравач, абсолютного и недифференцированного Сознания, в отношении последнего всегда, действительно, то, что в конечном счете оно наделяет мантры жизнью, силой и действенностью."

А.Паду "Теория Речи в КШ"

13/10/2024

Еще раз о выборе и свободе воли:

"Ответы на все указанные выше вопросы нужно корректировать с учетом первоначальной точки отсчета - определения термина "Я", которое будет наделено или обделено этой силой. И если мы будем достаточно разумны и честны, то придем к выводу, что есть много ракурсов рассмотрения, которые влияют на ответ. Т.е. "наличие и отсутствие воли у субъекта" зависит от того, кем мы себя считаем.
Например, философия КШ (или иначе Трика, Параадвайта) в термин Реальность включает абсолютно всё ( как имманентность, так и трансцендентность) и наделяет ее признаками соответствующими термину Универсальное Сознание, Абсолют, Бог, Парабрахман, Шива, Высшеее Я и т.д. - здесь это все синонимы. При этом имеется ввиду, что эта Реальность и есть Источник и Владыка всех своих сил изначально ничем не ограниченных. В виду того, что эти силы не ограничены (не обусловлены или самодостаточны), их проявление может быть каким угодно. Т.е. они могут проявиться как безгранично, так и ограниченно. Принято рассматривать три условных уровня Реальности: высший или недвойственный (Пара), промежуточный или двойственно-недвойственный (Парапара), и низший двойственный (Апара) как вложенные друг в друга подобно матрешкам. На высшем уровне нет ничего кроме Я, которое ничем не ограничено - т.е. обладает потенцией проявить свои силы максимально полно и как угодно и вопрос выбора там не стоит в принципе, так как нет обусловленности (необходимости выбирать) - есть только чистая субъективность, Высшее Я, обладающее всей полнотой сил. На промежуточном уровне возникают ограничения, но там же возникают и возможности превзойти эти ограничения - условно, это уровень психики (восприятия). Тут можно сказать что "выбор и есть, и нет". На низшем уровне (уровне объективности, физического тела) - нет никакой возможности выбирать, так как объекты не обладают сознательностью позволяющей им что-то определять (т.е. не имеют соответствующей силы).
Итого:
1. Нормальный представитель недвойственной школы не будет считать себя существующим только в виде одного из представленных уровней, так как помнит, что "субъект, объект и восприятие - вводятся условно".
2. При определенном ракурсе рассмотрения становится понятно, что "не обладающий волей субъект" не может быть источником нормального ответа на вопрос о "свободе воли" - так как, такой субъект обусловлен, а значит не осознает свой ответ, действует по программе. В таком раскладе Сознание полностью отождествлено с формой (объектом) - это сансарический модус восприятия."

12/09/2024

О том? что такое Матрика на самом деле можно понять из этого отрывка:

"На следующем этапе все предшествующие фонемы начинают взаимодействовать друг с другом, порождая дифтонги. Так, от схождения энергий абсолюта или блаженства -a- и -ā- с энергией воли или владычества -i- и -ī-, соответственно, появляется фонема -e- (которая в санскрите считается дифтонгом и полагается долгой). В ней начинает проявляться (наряду с энергией воли и знания) третья из энергий Шивы (энергия действия – крия), и таким образом, реализуется архетипическая полнота проявления. От схождения в одном звуке трех энергий -e- называется “треугольником” (trikoṇa).


Интересно, что это название также связано и с визуальным аспектом восприятия звуков.
В индийском письме звук -e- передается графемой треугольной формы. Символико-графические репрезентации санскритских фонем или их сочетаний – частый элемент тантрических практик, связанных с изображением различных диаграмм, способствующих продвижению в йоге. "

Абхинавагупта "Паратришикавиварана"

23/08/2024

Есть две категории людей, которые задают мне вопросы:
- вопрошающему интересно мое мнение
- вопрошающий хочет охуесосить мое мнение

Первым я предлагаю версию мировоззрения, а вторым линейку для замера диаметра их духовных яиц. Этот подход полностью удовлетворяет все входящие запросы.😉

Всех вам благ друзья!

01/08/2024

Мистико-магический подход подразумевает особую гибкость и креативность ума. Прошу заметить, что имеется в виду именно ум, а не безумие. Это такой вид мышления, который позволяет видеть мир особым образом: внимание погружается в мир на такую глубину, где логика, не теряя своей чистоты, приобретает форму соответствующей вдохновляющей эстетики.

Много раз слышал критику в адрес такого подхода. Суть критики заключалась в том, что, якобы, фокусировка на некоем конкретном подходе является ограничением и препятствует движению к высшей цели — к освобождению. Мол, приверженность каким-либо традициям и учителям обуславливает, а Истина находится за пределами любых ограничений. Но критикующие напрочь игнорируют два важных факта: а) говоря о «подходе», забывают, что речь идет о методе, а не о цели; б) избегая ограничений, как средств к освобождению — сами используют ограничивающий подход.

Разница между различными воззрениями бывает очень существенной. Речь не в том, что какое-то из них более или менее «право», а в том, что при конкретном практическом применении эффект может существенно отличаться. Т.е., при применении той или иной концепции, жизнь должна становиться легче и приятнее, а действительно хорошая методика должна устранять существующий перекос в сторону деструктивных тенденций либо на внешнем, либо, как минимум, на внутреннем плане. Говоря же о высшей цели, как о полной свободе от ограничений, следует не забывать, что свобода такого рода заключается не только в «свободе от...», но и в «свободе для...».

Что может быть более обуславливающим, чем идея «некоего себя, ограниченного в самовыражении своей свободы?». Оппонент, конечно же, может заявить, что и идея «некоего себя, способного на что-то», тоже является иллюзией, а соответственно — ограничением. Однако вся эта серьезность по отношению к «иллюзорным вещам», которые, якобы, ограничивают, говорит о внутреннем страхе перед разрушением доминирующей формы иллюзии (видимости) и непониманием того, что в основа любой иллюзии — Мистерия, Игра света.

Крайние, на мой взгляд, действительно ограничивающие воззрения, характеризуются тем, что под «необусловленностью» подразумевается лишь особая форма избегания. Невовлеченность и инертность ставится на пьедестал, а наличие какой-либо активности или предпочтений — приравнивается к омрачающему (ограничивающему) отождествлению. Но не это ли и есть двойственное воззрение на природу Реальности?

Если ты действительно обнаружил ту самую «свободу от ограничений и иллюзорность существования форм», то каким же образом эти «формы», при условии понимания их иллюзорности, могут по-прежнему ограничивать? Другое дело, когда это обнаружение всего лишь концептуальное — т.е. это все еще просто конкретный метод или способ использования ограничений (читать как «способ фокусировки внимания на сути»), но пока еще не освоенный практически.

25/07/2024

Уму хочется чтобы все было просто. Как "черное" и "белое", "да" или "нет" - т.е. либо одно, либо другое. Если кто-то несогласен с моей точкой зрения, значит он мне враг. Если человек хорошо выглядит - значит на него можно положиться, а если что-то в нем или его внешности, поведении, речи противоречит моим представлениям о "правильности", то значит он не способен меня понять и т.д. Тенденции все предельно упрощать, доводить до состояния двух взаимоисключающих крайностей не всегда уместны, а порой и очень вредны.

Мир, как мы видим, далеко не черно-белый. Рациональное включает в себя и иррациональное, потому как рациональным можно назвать только целостное знание. И это целостное знание подразумевает понимание ограничений самой логики, подразумевает понимание того, что концепции, какими бы верными они не выглядели, остаются концепциями - средством, а не целью. Грубо говоря, не столь важно можешь ли ты обосновать свой метод, сколько важно получен ли удовлетворяющий тебя результат.

23/07/2024

Приглашаю на онлайн-курс по медитативной йоге, включающий теорию и практику.

Что входит в ежемесячную программу:

🔹1 индивидуальная консультация с детальным разбором вашей текущей ситуации при помощи оракула Шри Матрика.
🔹8 практических занятий по медитативной йоге в закрытой мини-группе.
🔹4 занятия по теории медитативной йоги на базе философии Кашмирского шиваизма.
🔹Отдельный закрытый чат для общения и вопросов преподавателю.

Что дает прохождение этого курса:

🔹Освоение йогических методов саморегуляции для продвижения на духовном пути.
🔹Универсальную систему мировоззрения, устраняющую конфликт между материальным и духовным аспектами жизни.
🔹Понимание взаимосвязи между внутренними психическими состояниями и событиями вашей жизни.
🔹Выявление сильных и слабых сторон личности для повышения эффективности ваших действий.
🔹Улучшение коммуникации с окружающими, повышение стрессоустойчивости, снижение тревожности.
🔹Устранение множества психологических и физиологических проблем через выстраивание правильной опоры.
🔹Возможность проживать свою жизнь более гармонично и насыщенно.

Этот цикл занятий подойдёт, если вы:

🔹имеете интерес к серьезному самоисследованию;
🔹хотите освоить новые методы медитации и выбрать наиболее эффективные для себя;
🔹готовы к честной оценке себя и регулярной практике.

Коротко о Кашмирском шиваизме:

Кашмирский шиваизм — это недвойственная система мировоззрения, наука о Себе, позволяющая сделать процесс самоисследования максимально эффективным.

Обо мне:

Меня зовут Видйанатх, я являюсь практиком леворучного тантризма, 6 лет изучаю тантризм и философию Кашмирского шиваизма под руководством своего учителя Адинатха Джайадхара. В целом провожу консультации по самоисследованию более 10 лет.

Подробности о курсе:

🔹Стоимость занятий — 200 евро в месяц. На этот поток набирается 10 человек.

🔹Базовый курс рассчитан на 3 месяца, но возможно продолжение.

🔹Занятия стартуют с 1 августа 2024 года. Расписание будет согласовано с участниками группы.

Для уточнения деталей и записи на курс пишите в лс.

Видйанатх

До встречи на занятиях!

21/07/2024

Был в ретрите!😉