Ba Yeccu

Ba Yeccu Je suis né dans un pays qui te punit lorsque tu dis la vérité

كن يساري … يميني … راديكالي … علماني …. كن من أي توجه أو إيديولوجيا شئت، لكن حينما يتعلق الأمر بالوطن فنحن واحد، لتكن 2...
27/09/2025

كن يساري … يميني … راديكالي … علماني …. كن من أي توجه أو إيديولوجيا شئت، لكن حينما يتعلق الأمر بالوطن فنحن واحد، لتكن 27,28 شتنبر ميلاد لتغيير الأوضاع في هذا الوطن …


خرج و خلي صوتك مسموع ✊

تُعرَّف المافيا باعتبارها شبكة منظمة ذات طابع سري، تقوم على الولاءات الداخلية بين أعضائها، وتستعمل وسائل غير مشروعة كالا...
24/09/2025

تُعرَّف المافيا باعتبارها شبكة منظمة ذات طابع سري، تقوم على الولاءات الداخلية بين أعضائها، وتستعمل وسائل غير مشروعة كالابتزاز، الرشوة أو العنف بغرض تحقيق مصالح خاصة على حساب المصلحة العامة. وإذا نُقِل هذا المفهوم إلى المجال الجمعوي، فإن بعض الجمعيات الفاسدة يمكن النظر إليها بوصفها شكلاً من أشكال المافيا المقنَّعة؛ إذ تستغل الشرعية القانونية للعمل الجمعوي لتمرير مصالح شخصية أو فئوية، وتوظف مواردها وعلاقاتها في اتجاهات تناقض أهدافها المعلنة المتمثلة في خدمة المجتمع.

هذا ما يحدث في البلدة العجوز ( گرامة )، إد أصبحت جذور بعض الجمعيات متوغلة في جميع مجالات المجتمع، ضاربة عرض الحائط كل المذكرات و المخرجات الوزارية. فكحل من الحلول التي تنتجها الدولة خصوصاً في ظل تفشي ظواهر إجتماعية تعرقل التنمية الاجتماعية والاقتصادية للوطن، و تحديداً، تحديات الفقر و الإجرام و الإدمان، خصصت الدولة المغربية مزانيات هائلة من أجل تشييد ملاعب القرب و القاعات الرياضية المغطات المفتوحة في وجه الجميع بالمجان، و ذلك لتشجيع الشباب على ممارسة الرياضة كنوع من الأنشطة التي يمكن أن تساهم بشكل فعال في إبعاد الشباب عن الإدمان و الإجرام.

وحسب المذكرة الوزارية الصادرة سنة 2018، عن وزراة الشباب و الرياضة فهي تشترط مجانبة ولوج القاعات الرياضية والملاعب السوسيو-رياضية للقرب لجميع المواطنين، وتؤكد أن أي جهة تستخلص واجبًا ماليًا مقابل ولوج هذه المرافق عمومية ــ إذا كانت تابعة للوزارة ــ عليها أن تُعرض نفسها للمساءلة القانونية.

إذن هنا نجد أن هذه الجمعيات تستحوذ على هذه الملاعب و تشترط واجباً مالياً، رغم مجانية هذه المرافق، ودون مساءلات قانونية، ولا أن تحرك الجماعة الترابية من داخل مجلسيها أي ساكن، و كأن نفوذ هذه الجمعية فوق القانون.

بالنسبة للأشخاص ( الزلايجية ) الذين يقولون و شكون اخلص العسلس و المراقب فأقول لهم هناك شباب ينتظرون فقط أن يكونو موظفين عرضيين و هم أحق من غيرهم في الحصول على وظيفة تمكنهم من العيش.

خلاصة الأمر، نطالب كل الجهات المسؤولة عن هذه الأوراش التنموية بأن تعيد النظر في هذه الخروقات القانونية التي تهدد حقوق الشباب في إستغلال المرافق العمومية.

✍️ يوسف خبشي

من أين تأتي بكل هذه القوة العظيمة التي لم تستطع أي سلطة أن تسقطك
05/09/2025

من أين تأتي بكل هذه القوة العظيمة التي لم تستطع أي سلطة أن تسقطك

أب الصنديد ناصر الزفزافي في ذمة الله
03/09/2025

أب الصنديد ناصر الزفزافي في ذمة الله

02/09/2025

#بلاغ #كرامة

30/08/2025

A l'occasion de la Journée Internationale du Drapeau Amazigh, je souhaite à tous les peuples Amazighs du monde, du désert de Siwa aux îles Canaries, et de la Méditerranée au désert du Sahara, de préserver cette grande identité 🩵💚💛
بمناسبة اليوم العالمي للعالم الأمازيغي نتمنى لكل أمازيغي من صحراء سيوا الى كناريا و من البحر الابيض المتوسط الى الصحراء الكبرى الحفاظ على هذه الهوية العظيمة 🩵💚💛.

واش عمرك تساءلتي علاش الأضرحة مازال حاضرة بقوة فالمغرب؟واش هي مجرد بقايا من الماضي ولا مازال عندها دور مهم فحياتنا اليوم...
29/08/2025

واش عمرك تساءلتي علاش الأضرحة مازال حاضرة بقوة فالمغرب؟
واش هي مجرد بقايا من الماضي ولا مازال عندها دور مهم فحياتنا اليوم؟

🔮 الجواب غادي تكتشفوه معايا فالفيديو اللي غايتحط يوم الأحد على الساعة 20:00 مساءاً
خليو الرأي لكم!!

الفيديو غادي يتحط هنا : 👇👇👇

https://www.facebook.com/share/1DPdAGvtt1/?mibextid=wwXIfr

من بين المواضيع المطروحة على طاولة النقاش حول الأمازيغية، هو وضعها الحالي وسط الشارع السياسي، خصوصاً في المغرب، هل لا تز...
28/08/2025

من بين المواضيع المطروحة على طاولة النقاش حول الأمازيغية، هو وضعها الحالي وسط الشارع السياسي، خصوصاً في المغرب، هل لا تزال الأمازيغية قضية عصية لا يستطيع أي حزب أو حركة الترافع عليها؟ هل خريجو الحركة الأمازيغية لم يستوعبوا الخطاب الأمازيغي؟ أم أن الفاعلين والمثقفين والفعاليات الثقافية والسياسية يتهرّبون من تحمل المسؤولية السياسية؟

إن أخذنا منطقة القبائل كنموذج، نظراً لقربها الجغرافي وكذلك لكل ما قدمته إتجاه الاعتراف بالأمازيغية في وقت كانت تواجه فيه منطقة القبائل خطرين مهددين لهوية إيمازيغن، نتحدث هنا عن الدولة الجزائرية التي كانت قد اتخذت مباشرة بعد الاستقلال عن فرنسا العروبة كأساس لتبني عليه مقومات دستور الجمهورية، وقمعها لكل ما هو أمازيغي، وأبرز دليل على هذا القمع هو المنع الذي عرفته محاضرة مولود معمري في جامعة تيزي وزو عام 1980، والإنزال العسكري على المنطقة إثر ارتفاع الأسعار…

كما أن المنطقة في نفس السياق التاريخي واجهت الجماعات المسلحة الإسلامية، والتي كانت تنهب وتقتل كل رموز الحركة الأمازيغية، لكن كان لأبناء المنطقة ردة فعل قوية على كل هذه الهجمات التي طالت أكثر من 20 سنة. هذه الصراعات لم تجعل من الفعل السياسي الأمازيغي سوى قوة استعصى على السلطة الحاكمة، وهذه الجماعات كبحها، بل جعلتها أو كانت بالنسبة لها إن صح القول “بنزين” يحركها من أجل التحرر من كل هذه الهجمات التي تحاول القضاء على الهوية الأمازيغية.

في المقابل، فأمازيغ المغرب، خصوصاً بعد الربيع الأمازيغي في منطقة القبائل، فهموا جيداً أن العروبة فعلاً استعمار جديد يستهدف هوية الوطن، مما جعل الأمازيغية تأخذ منعطفاً كان فيه آمال الشعب الأمازيغي، وهو التحرر من المد العروبي الذي فهم متبنيه أن دمج رقاقة العروبة لن يتم بطريقة صحيحة إلا إذا كانت مرتبطة بالدين الإسلامي، الذي يعتبر المعتقد الوحيد الذي لا يستطيع المغاربة الخروج عنه حتى ولو كان ذلك عن طريق تغيير الهوية الوطنية لديهم.

بعد الربيع الأمازيغي، وخصوصاً بعد أن أصبح أي تعبير علني على الهوية الأمازيغية يعتبر تهديداً للوحدة الوطنية، وكيُقابل بالقمع، ظهر نشاط غير مسبوق على مستوى الشارع السياسي المغربي، وذلك خلف ظهور عدة جمعيات جديدة (تاماينوت في التسعينيات) التي بدأت تطالب علناً بالاعتراف بالأمازيغية، وكذلك نشر بيانات جماعية (بيان أكادير 1991) التي جاءت بمطالب في وثيقة سياسية واضحة تطالب بالاعتراف الدستوري، هذا نتج عن وعي طلابي الذي بدأ يقوم بنشاطات في الحرم الجامعي، تنظيمات أمازيغية بدأت تواجه الهيمنة الإيديولوجية سواء من اليسار أو الإسلاميين بطرق علمية وفكرية.

رغم كل هذا النشاط السياسي الذي حاول أن يكون درعاً ضدّ العروبة والعنصرية الممنهجة على المكون الأمازيغي، إلا أن الدولة كانت تراقب هذه الأنشطة بدقة: منع الجمعيات من الترخيص، مصادرة منشورات، اعتقالات ضد مناضلي القضية الأمازيغية. مما جعل هذه المنظمات والفعاليات تنتقل إلى العمل الحقوقي، حيث بعض النشطاء الأمازيغ بدأوا ينخرطون في إطارات حقوقية (الجمعية المغربية لحقوق الإنسان) لكي يربطوا القضية الأمازيغية بالديمقراطية وحقوق الإنسان.

هذا القمع الذي طال منظمات وفعاليات والحركات الطلابية المتبنية للقضية الأمازيغية خلف ركوداً سياسياً اتجاه القضية، وذلك راجع لعدة تغيّرات سياسية واجتماعية، كالاعتراف الرسمي الجزئي في الدستور، الذي جعل الشارع الأمازيغي يحس بـ”الارتخاء” لأن جزءاً من المعركة بدا وكأنه تحسم، التشرذم الداخلي، حيث أن الحركة الأمازيغية ليست كتلة واحدة، بل هي عدة تيارات ثقافية، حقوقية، علمانية، سياسية، وحتى جهوية (ريف، سوس، الأطلس…) والاحتواء المؤسساتي أي تحويل الصراع من الشارع السياسي إلى المؤسسات، هذا نوع من تفريغ الشارع لصالح العمل المؤسساتي، حال دون نتائج قوية، لأن الأحزاب نفسها لم تعطي للأمازيغية وزن كبير.
يعني القضية الأمازيغية لم تعد “حارقة” في الشارع السياسي كسنوات التسعينيات، ولكن مازالت حية بشكل آخر، خصوصاً في المجال الثقافي والإعلامي، ولو أنها مخزنة.

وكتحليل شخصي لمستقبل القضية الأمازيغية يمكن حصره في عدة سيناريوهات، منها:

استمرار الركود (الأكثر احتمالاً):
غياب تنظيم سياسي أمازيغي قوي ومستقل سيجعل القضية محصورة في الإطار الثقافي، استمرار الدولة في سياسة “التدبير البطيء” (إدماج تدريجي للأمازيغية في التعليم والإدارة) بدون خطوات جذرية، الشارع الأمازيغي سيبقى نشيطاً أكثر في الثقافة والإعلام (مهرجانات، موسيقى، قنوات يوتيوب، منصات رقمية) وليس في المجال السياسي المباشر.

السيناريو الثاني: عودة قوية عبر الاحتجاج الاجتماعي
ممكن الحركة الأمازيغية ترجع بقوة إذا قامت بربط قضية الهوية بمشاكل العدالة الاجتماعية والتنمية، في مناطق كالريف، الأطلس وسوس، حيث الحرمان الاقتصادي يتلاقى مع الحرمان الهوياتي، مما يجعل هذا التزاوج قادرًا أن يولّد موجات احتجاجية جديدة. إذا بقي التهميش التنموي حاضر، فالمطلب الأمازيغي يستطيع أن يتحول لشعار جامع للاحتجاج الشعبي.

من خلال هذا التحليل للوضع السياسي الراهن الذي تعرفه القضية الأمازيغية، نخلص إلى أنه إذا لم يتغير شيء في المؤسسات، سيبقى الركود مستمراً مع نشاط ثقافي قوي.
أما إذا وقع ضغط اجتماعي/اقتصادي كبير، الأمازيغية ستصبح شعاراً جامعاً في الميدان السياسي.
وبين هذه السيناريوهات، الأكثر احتمالاً هو أن الأمازيغية تعيش كقوة ثقافية وإعلامية أكثر من كونها قوة سياسية مباشرة.

28/08/2025

مقالي حول : وضع الأمازيغية في الشارع السياسي المغربي: تحليل تاريخي واستشرافي

متوفر لمن يهمه الأمر

Address

Elhay Eljadid
Gourrama
52302

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Ba Yeccu posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category