Jerusalem- القدس

29/08/2026

15/08/2026

شهادة ل #التاريخ ❤️

في ذكرى رحيل رائد الرواية الجزائرية الأديب رحمه الله ، تحيّة إجلال لقلمه الوطني ، وامتناني الأبدي لوقفته التاريخيّة في الدفاع عني قبل ربع قرن ، سنة (2000)، حين تعرّضتُ لحملة إعلامية شرسة في لؤمها ، انتشرت في العالم العربي بفضل وكالة الأنباء الفرنسية التي على غير عادتها ، نقلت عن صحيفة الخبر الجزائرية ،مقالا بالعربية ، بعد فوزي بجائزة نجيب محفوظ سنة 1998 ينسب لشاعر عراقي !
لعجبي انطلقت الحملة بقلم تونسي لكن من الجزائر ، (فكثيرا ما طُعنتُ بخنجر جزائري ، حتى أثناء انهماكي في ذلك التوقيت بالذات بإطلاق جائزة مالك حداد لدعم الكُتاب الجزائريين، وهي جائزة عاشت ثماني سنوات ❗️) .
وقد بلغت الحملة من الإنتشار بحيث شغلت أغلفة المجلات ، والمنابر الإعلامية وخاضت فيها الجزيرة و إذاعة مونت كارلو و المطبوعات العربية الثلاثين، التي تتلقى الأخبار من وكالة الأنباء الفرنسية .
لثلاث سنوات كنت فيها وليمة لمن وجدوا في تلك الإشاعة فرصة لبيعي أو للإجهاز عليّ ، و شغلي عن الكتابة بالدفاع عن نفسي .
ذات يوم سأكتب ما عانيته آنذاك ، و كل تلك المعارك التي خضتها حد الآكتئاب ، مستعينة بخمس محامين في خمس دول . فلقد احتفظت بالمراسلات التي تبادلتها مع المحامين ، و بعشرات المقالات و المطبوعات .
يومها، قلّة من الكتاب الجزائريين دافعوا عني و هبَوا لمساندتي ، أذكر منهم بشير مفتي وابراهيم سعدي و أبو بكر زمال . كما أذكر آنذاك ، أن وسط الإشاعات التي كانت تقول تارة أن نزار من كتب لي الرواية و تارة سعدي يوسف ، كتب أحدهم ينسب (ذاكرة الجسد) لكاتب جزائري ما كان وقتها على قدر من الشهرة و لا نال جائزة بعد ، و هو ما فاجأني الأكثر ، فهي إشاعة لا منطق لها ، لذا اتصلت بذلك الكاتب أشكوه المأساة التي كنت أعيشها و الأقلام التي تنهشني ، و طلبت منه أن يسندني أو على الأقل يكذب إشاعة أن يكون هو من كتب لي " ذاكرة الجسد " ، لكنه بنبرته تلك الملتبسة لطفا قال لي ناصحًا .
" عزيزتي دعيك من كل هذا لا تهتمي "
لسذاجتي لم أدرك إلاّ متأخرا أنها ما كانت نصيحة ، بل رغبة بأن يفوز بنصيبه من وليمة الشبهات ، و فرصة لإزاحتي من طريق يخطط لاكتساحه وحده و لا يريدني فيه . فقد كانت " ذاكرة الجسد" زلزالا أدبيا بقلم نسائي فاجأ الكثيرين وهزّ البعض حدّ تغيير أسلوب كتابته لتُشابه لغتي .
كانوا يومها في بداياتهم، و بالنسبة لي انطلقوا صغارا و لن يكبروا أبدا في عيني مهما بلغوا اليوم من حجم ، فالمروءة تولد مع المرء ولا تظهر أعراضها مع العمر ،أو تكتسب مع المكاسب .

يومها كتب الطاهر وطار متوجها لمن تبنّوا الإشاعة مبتهجين ، من كُتّاب و إعلاميين:

" إنها الجزائر كلّها حُسدت في أحلام ، كما تُحسد في خريطتها ، و في شهدائها ، و في كلّ ما لديها حتى من أحزان .
إنّما المدرسة الجزائرية كلّها استُهدفت .
إنّما التعريب والكتابة الجيّدة باللغة العربيّة بالذات استهدفا .
يا قنّاصيّ البهجة من صدور أمّتكم ، ومغتاليّ البسمة على شفاه إخوانكم ، أكبروا قليلاً ، فقط بعض الشيء ".

رحم الله الطاهر وطار . يمضي الكبار .. وتبقى مواقفهم .


الصفحة الأولى لجريدة الصحافة 22 جويلية 2000)

27/06/2026

ما جدوى ما أكتبه ، مادام ليس في المقابر مكتبات . . ليقرأني أبي .

#أصبحتُ_أنتَ
💝

16/04/2026

وتُصنَّف العائلات المقدسية، في بعض المدونات التاريخية المحلية، وفق الحقبة التي استقرّت فيها في القدس، إلى فئتين رئيستين: العائلات المقدسية القديمة، والعائلات المقدسية الجديدة.

1. العائلات المقدسية القديمة
ويقصد بها العائلات التي دخلت القدس في أعقاب التحرير الصلاحي، أو استقرّت فيها خلال المراحل اللاحقة لذلك، واستمر توطّنها في بيت المقدس حتى حدود سنة 1100هـ. وتندرج ضمن هذه الفئة العائلات الآتية:
الخالدي، البديري، الشهابي، العفيفي، الخطيب بني جماعة، الدجاني، الغوانمة، جار الله، الإمام، السروري، النقيب، المفتي، أبو السعود، الفتياني، العلمي، بو مدين، نسيبة، النشاشيبي، العسلي، الحسيني، الجاعوني، درويش، الأنصاري، جودة، النمري، قطينة، الداودي، العارف، رصاص، كمال، البخاري، الترجمان «الصالح»، غنيم، المؤقت، شتية، شرف، نور الدين، الشعباني، والأيوبي.

2. العائلات المقدسية الجديدة
ويقصد بها العائلات التي نزلت القدس الشريف واستقرّت فيها خلال العهد العثماني، ولا سيما في الفترة الممتدة بين 1100هـ و1280هـ. ومن هذه العائلات:
الجبشة، هندية، البشيتي، الوعري، الموسوس، المظفر، الترهي، البغدادي، الهدمي، البامية، الكلغاصي، اليوزباشي، المتولي، اسطمبولي، معتوق، حب رمان، القرجولي، نجم، طه، عبده، سموم، نجيب، غوشة، أهرام، قرش، الكالوتي، حجازي، زحيكة، جعفر، بدية، زحيمان، الحواش، القضماني، طوطح، الشاويش، أبو الحاج، البيطار، صيام، قليبو، أرناؤوط، الشرفاء، الحلاق، المملوك، السمان، طقش، وهبة، طزيز، السيفي، عبد اللطيف، عويضة، القطب، الطحان، النجار، القباني، عكاوي، الديسي، الزماميري، القزاز، التوتنجي، الحلواني، الماني، الدقاق، الشامي، سوميرة، أبو عيد، الخلفاوي، الدسوقي، المغربي، أفغاني، مراد، زلاطيمو، سرندح، ومشعشع.

ويجدر التنبيه إلى أن هذا التصنيف يندرج في إطار الروايات المحلية والتقسيمات التاريخية المتداولة، وقد تختلف بعض التفاصيل من مصدر إلى آخر، سواء في تواريخ الاستقرار أو في إدراج بعض الأسماء ضمن هذه الفئة أو تلك. ومن ثمّ، فإن التعامل مع هذه القوائم يقتضي دائمًا قدرًا من المراجعة النقدية والرجوع إلى المصادر التوثيقية المتخصصة في تاريخ القدس الاجتماعي والعم

#القدس #مقدسي