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Sardegna Turistica - Archeologia e Turismo Culturale, Via barcellona, Olbia (2026)

18/06/2026

Bella foto ricordo ieri ad Olbia con il Cesim per l'iniziativa UNESCO delle Domus de janas, con la professoressa Tanda, Mario Tozzi e Sara Mameli.
Bella giornata perché ho potuto incontrare tanti amici da tanti siti gestiti e Musei di tutta la Sardegna.
Preparatevi, l'iniziativa "Archeocaccia, caccia ai tesori di Sardegna" sta arrivando 😀👍
Tanti siti e musei da visitare giocando e con una nuova piattaforma di gioco 😁

12/06/2026

**Nuraghe Nolza: quando l’architettura nuragica incontra la resilienza della pietra**

Nel cuore della Barbagia di Belvì, sull’altopiano di Su Pranu, il Nuraghe Nolza domina da circa 650 metri di quota la valle del Flumendosa, nel territorio di Meana Sardo. È uno dei più imponenti nuraghi quadrilobati della Sardegna centrale, espressione di una società che seppe progettare e trasformare il paesaggio con competenze tecniche straordinarie. Il complesso, che si estende su circa 2,5 ettari insieme al villaggio di capanne circolari, racconta una storia lunga quasi un millennio.

La prima fase edilizia risale al Bronzo Medio (XVIII-XVI sec. a.C.): un impianto quadrilobato con mastio centrale e cortiletto allungato, realizzato interamente in scisto locale disposto in filari regolari. Il bastione, dalle cortine poderose, racchiudeva uno spazio di rappresentanza e difesa. La camera a tholos, ancora parzialmente interrata e mai scavata estensivamente, custodisce potenziali informazioni stratigrafiche ancora inesplorate.

Nel Bronzo Recente, un dissesto statico legato alla fragilità dello scisto impose una radicale ristrutturazione. Le torri sud-occidentale e sud-orientale vennero smantellate e ricostruite con blocchi di porfido cavati a circa tre chilometri di distanza. Il cortiletto originario fu colmato per creare un nuovo ambiente sopraelevato, accessibile attraverso scalette discendenti. Le analisi petrografiche hanno poi individuato l’impiego di trachite dall’areale di Genna Corte per un focolare e un bancone in una terza fase edilizia (Bronzo Recente-Finale). Questo spazio, pavimentato su vespaio e coperto a tholos, testimonia una riconversione funzionale: da struttura difensiva a luogo abitativo o comunitario.

Le datazioni radiocarboniche su carboni e semi restituiscono un orizzonte calibrato tra l’815 e il 765 a.C., confermando una frequentazione sporadica nel Bronzo Finale terminale, senza tracce di distruzione violenta. L’abbandono definitivo avvenne entro il X secolo a.C. Le recenti indagini geofisiche nel villaggio hanno rivelato anomalie nel sottosuolo, suggerendo strutture ipogee ancora da verificare.

Il Nuraghe Nolza non è solo una fortezza di controllo territoriale: è un palinsesto architettonico che documenta la capacità di adattare lo spazio costruito a esigenze mutate. Ogni pietra racconta una storia di ingegno e resilienza. Un monumento che merita di essere conosciuto, protetto e studiato.

Un patrimonio che ci parla di comunità resilienti e di un dialogo profondo con la terra. 🏛️

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🌌 Il cielo degli antichi, miti e costellazioni: i nostri eventi estivi da non perdere! 🌌

Camminare tra i nuraghi significa toccare con mano la genialità di un popolo che ha dialogato con la pietra e il cielo. Il Nolza è una finestra su quel mondo, un invito a guardare oltre il tempo.

12/06/2026

**S’Ena ’e Thomes: il gigante di pietra che custodisce millenni di storia**

C’è un luogo, nella valle dell’Isalle (Dorgali), dove il tempo sembra essersi fermato e al tempo stesso moltiplicato. È la tomba di giganti S’Ena ’e Thomes: 16 metri di lunghezza, un’esedra semicircolare di lastre decrescenti, un corridoio funerario lungo quasi 11 metri, e al centro una stele centinata alta 3,65 metri per circa 7 tonnellate di peso. Un portello alla base, largo appena mezzo metro, era l’unico passaggio verso l’aldilà.

Costruita con la tecnica dolmenica – grandi ortostati infissi a coltello e lastre di copertura – la tomba appartiene alla fase del Bronzo medio (cultura di Bonnanaro, 1800–1500 a.C.), ma il suo utilizzo non si è fermato lì. I materiali recuperati raccontano una frequentazione lunga oltre un millennio: ceramiche nuragiche del Bronzo Recente e Finale, due monete sardo-puniche di Tharros (IV–III sec. a.C.), un bronzetto di Costantino I (IV sec. d.C.) e frammenti di sigillata africana altomedievale. Un palinsesto di popoli e rituali che si sono sovrapposti nello stesso spazio sacro.

Purtroppo lo scavo del 1977 (Moravetti) ha restituito una stratigrafia compromessa da interventi clandestini e dall’impianto di un villaggio romano e altomedievale. Mancano ancora datazioni radiometriche e analisi petrografiche che possano fissare con certezza la fase costruttiva. Le recenti prospezioni geofisiche e la digitalizzazione 3D del progetto ArchAIDE (2024) hanno però aperto nuove prospettive: sotto l’esedra potrebbero celarsi strutture ancora ignote, e il rapporto con il vicino nuraghe Orrule resta tutto da indagare.

S’Ena ’e Thomes è molto più di un sepolcro: è la memoria materiale di una comunità che per secoli ha celebrato i suoi morti, riadattato gli spazi, lasciato tracce minute – una moneta, un frammento di ceramica – accanto a massi enormi. Un gigante di pietra che, nonostante i millenni, continua a porci domande. E a emozionarci.

*Tra monete di Costantino e rilievi digitali, la sfida è distinguere il primo progetto dai successivi riusi. Ma è proprio questa stratificazione a rendere la tomba viva.*

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🌌 Il cielo degli antichi, miti e costellazioni: i nostri eventi estivi da non perdere! 🌌

Immaginate di camminare nell’esedra di questa tomba, in una sera di fine estate, con il profumo del lentisco e la luce che accarezza la stele. Sotto i vostri piedi, le stesse pietre che hanno visto generazioni di uomini e donne portare offerte, accendere fuochi, silenziosamente dialogare con i loro antenati. Ogni frammento – una moneta, un coccio – è un messaggio da un tempo lontano, che aspetta solo di essere ascoltato. Ecco cosa significa fare archeologia: dare voce a chi non c’è più.

07/06/2026

**Romanzesu: Il cuore sacro della Barbagia tra acqua, labirinti e comunità**

Nel cuore della Barbagia di Nuoro, a circa 800 metri d’altezza, il complesso nuragico di Romanzesu si distende su un altopiano granitico avvolto da sughere secolari. Siamo a tredici chilometri da Bitti, in uno dei villaggi-santuario più estesi e complessi della civiltà nuragica. Qui l’abitare e il sacro si intrecciano in un tessuto insediativo di eccezionale densità.

Cosa rende unico questo luogo? Innanzitutto il tempio a pozzo, dedicato al culto delle acque, con la sua scala che scende in una camera a *tholos* di oltre tre metri di diametro. Davanti, un corridoio lastricato di ventisei metri conduce a una grande vasca circolare (quattordici metri di diametro), dove analisi geochimiche hanno rilevato tracce di sostanze organiche, forse legate a riti di abluzione e libagioni.

Ma Romanzesu custodisce un enigma ancora più affascinante: accanto ai due templi a *megaron* (con banconi per le offerte), emerge una struttura ellittica a percorsi concentrici, quasi un labirinto. Questo recinto cultuale, pavimentato con ciottoli di quarzo bianco, potrebbe aver ospitato riti iniziatici o di passaggio. Alcuni studiosi ipotizzano anche una valenza calendariale, ma il dibattito è ancora aperto.

Non mancano le capanne delle riunioni e ambienti per l’accoglienza dei pellegrini: Romanzesu era un santuario territoriale condiviso da più comunità, frequentato dal Bronzo Recente fino all’età romana.

Un luogo dove ogni pietra racconta una storia fatta di fede, acqua e convivialità. Da scoprire con rispetto e meraviglia.

Che emozione camminare tra questi resti e immaginare le voci, i passi, le offerte di migliaia di anni fa.

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A Romanzesu l’acqua scorre ancora sotto la pietra, e il labirinto attende qualcuno che ne decifri il silenzio. Forse il segreto è proprio nella bellezza di non capire tutto, ma di sentire.

07/06/2026

**Il segreto di Palmavera: un modellino di nuraghe capovolto e la stanza delle decisioni**

C’è un luogo, nella Nurra algherese, che ancora oggi conserva il respiro di una comunità di quasi tremila anni fa. Parlo del complesso nuragico di Palmavera, un sito che ho avuto la fortuna di studiare e che non smette mai di emozionare per la sua architettura e per il suo straordinario simbolismo.

Il villaggio si sviluppa attorno a una torre centrale a *tholos*, ampliata in più fasi tra il Bronzo Medio e il primo Ferro. Ma l’ambiente che più mi ha colpito è la cosiddetta “capanna delle riunioni”: un grande edificio circolare di quasi 12 metri di diametro, con un sedile continuo in pietra che poteva ospitare fino a 36 persone. Al centro, rovesciato, è stato trovato un modellino di nuraghe in arenaria. Non è un caso: era il simbolo identitario della comunità, posto sul seggio più importante, quello dove probabilmente si prendevano le decisioni collettive. Accanto, una vasca litica e tracce di cerimonie con incensieri e oggetti in bronzo.

Per me, archeologo, trovare un simile oggetto *in situ*, capovolto come segno di chiusura o di consacrazione, è come leggere una pagina di un libro scritto in pietra. L’incendio che verso il 900 a.C. distrusse la capanna ha preservato intatta quella scena. Ancora oggi, camminando tra le rovine, si percepisce l’eco di quelle assemblee: il fuoco, le voci, il peso di un piccolo nuraghe che racchiudeva l’intero universo sociale.

Gli scavi di Taramelli, Contu e Moravetti ci hanno regalato dati fondamentali. Tuttavia, restano domande aperte sull’estensione reale del villaggio e sul significato esatto della vasca e del seggio. Nuove indagini georadar promettono sorprese, ma intanto Palmavera ci insegna che la politica nuragica non era fatta solo di torri e muri, ma di simboli condivisi, di spazi di confronto dove la comunità si riconosceva.

Un modellino di nuraghe, capovolto al centro dell’assemblea: il potere si fa simbolo, la politica si fa architettura.

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Immaginate di essere lì, nella penombra della capanna, con quel piccolo nuraghe di pietra rovesciato al centro. Non era un giocattolo, ma il cuore di una comunità che decideva il suo futuro. Le voci si alzavano, il fuoco illuminava i volti. Duemilaottocento anni dopo, quel silenzio ci parla ancora.

05/06/2026

**Nuraghe Ponte: la torre che sfida il tempo nel cuore del Marghine**

Vi sono luoghi in cui la pietra sembra ancora viva, custode di gesti e saperi antichi. Uno di questi è il **nuraghe Ponte** di Dualchi, nel Marghine, una delle torri monotorre meglio conservate di tutta la Sardegna. Alta quasi dodici metri, con una tholos integra che ha superato tremila anni senza cedimenti, questa architettura racconta una storia di straordinaria perizia costruttiva.

Il monumento sorge in un’area ricca di testimonianze: a poche centinaia di metri si trovano i resti di un abitato romano, una necropoli a incenerazione e il pozzo sacro omonimo. È il segno di un paesaggio vissuto a lungo, un crocevia di popoli e culture.

Dal punto di vista tecnico, il nuraghe colpisce per la sua pianta circolare (13,25 metri di diametro alla base) e per l’ingresso monumentale, sormontato da un architrave di oltre 3,5 metri. All’interno, un corridoio strombato conduce a una camera tholoidea superbamente conservata, alta 8,60 metri. Una scala di 26 gradini, ricavata nello spessore murario, porta al piano superiore, dove un’altra camera ellittica ospita un pozzetto ripostiglio e un finestrone dotato di una risega per l’alloggiamento di un portello in legno o pietra. Un sistema di chiusura e aerazione che rivela una progettualità quasi domestica, raffinatissima.

Il nuraghe Ponte rappresenta uno degli esempi più puri dell’ingegneria nuragica, un luogo dove il tempo sembra essersi fermato per permetterci di ammirare l’abilità di chi lo costruì.

Un raro esempio di tholos integra e sistema di chiusura che ci parla di un passato ingegnoso.

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Non servono le parole per capire la meraviglia: basta alzare lo sguardo verso quella cupola di pietra che da millenni resiste al vento e al tempo. Ogni filare è un racconto di mani sapienti, di equilibrio trovato tra i massi, di un popolo che sapeva ascoltare la terra. Il nuraghe Ponte è una di quelle rare architetture che ti prendono il cuore e non lo lasciano più. Se passate dal Marghine, fermatevi. Vale ogni passo.

05/06/2026

**Su Mulinu: quando un nuraghe si trasforma in santuario**

Nel cuore della Sardegna, a Villanovafranca, lungo la valle del Riu Sa Canna, sorge Su Mulinu. Un luogo che non è solo un monumento, ma un vero e proprio palinsesto architettonico dove ogni pietra racconta un’evoluzione culturale lunga oltre un millennio.

L’avventura comincia nel Bronzo Medio (1700-1350 a.C.) con un protonuraghe dalle celle ellittiche coperte a filari aggettanti. Nel Bronzo Recente, questo nucleo viene inglobato in un bastione trilobato concavo-convesso, protetto da un antemurale a trifoglio. Ma già in questa fase difensiva si intravede un’anima diversa: la grande “corte d’armi” potrebbe aver ospitato funzioni cerimoniali.

La vera svolta arriva tra Bronzo Finale e prima Età del Ferro (950-900 a.C.). Il sito diventa santuario. Un vano ellittico viene ristrutturato per accogliere un altare in miniatura che riproduce, con straordinaria fedeltà simbolica, una fortezza nuragica: torri, cortine, un mondo in scala. Attorno, spade in bronzo, un crescente lunare scolpito, due focolari rituali, una vasca lustrale. Non più difesa: preghiera, comunità, rito.

Su Mulinu ci mostra come la società nuragica abbia saputo riscrivere il proprio spazio sacro, trasformando il segno della potenza militare in luogo di culto. Un passaggio che parla di pace, di identità, di memoria.

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Ci sono luoghi in Sardegna dove il tempo sembra essersi fermato, eppure continua a parlare. Su Mulinu è uno di questi: una fortezza che, dopo aver protetto un popolo, ha imparato ad accogliere il suo spirito. Camminare tra quelle torri in miniatura sull'altare è come toccare con mano la capacità umana di trasformare la guerra in preghiera, la pietra in fede.

03/06/2026

**La stele di Santu Bainzu: un monumento che sfida il tempo nel cuore del Marghine**

Nel silenzio della campagna di Borore, la tomba dei giganti di Santu Bainzu si presenta oggi come un'icona mutilata, ma ancora capace di raccontare storie lunghissime. Risalente al Bronzo medio-recente (1600-1350 a.C.), questa sepoltura dolmenica conserva la sua imponente stele centinata in basalto, alta oltre tre metri e lavorata con straordinaria precisione. Orientata sud-est/nord-ovest, è uno dei pochi esemplari in cui la cornice in rilievo e il listello trasversale sono ancora visibili, insieme alle misteriose coppelle incise alla base. Il suo portello d'accesso immetteva in un corridoio funerario di oltre sei metri, oggi perduto.

La storia della sua decadenza è documentata: il generale Alberto La Marmora, nei suoi *Voyage en Sardaigne* (1840), la disegnò ancora con parte dell'esedra in posto; pochi decenni dopo, Duncan Mackenzie (1913) ne registrò la scomparsa. Giovanni Lilliu, sulla base di queste fonti, ne ricostruì le dimensioni originali – circa 13,7 metri di lunghezza – e la collocò nel tipo delle tombe a stele centinata. Più di recente, Alberto Moravetti (2003) ne ha aggiornato planimetria e prospetto, mentre la fotogrammetria digitale ha messo in luce tracce di lavorazione che arricchiscono la lettura tecnica del manufatto.

Dal punto di vista rituale, le coppelle continuano a dividere gli studiosi: ipotesi simboliche, astronomiche o legate a libagioni funebri si intrecciano senza una risposta definitiva. Ciò che colpisce è la perfezione della stele monolitica, tagliata e rifinita con una conoscenza profonda della pietra locale, priva di leganti, retta dal solo peso e dall'incastro nei blocchi di base. Purtroppo, l'assenza di scavi stratigrafici impedisce di conoscere la sequenza d'uso e il rapporto con il vicino nuraghe Toscono, che doveva costituire il centro abitativo di riferimento.

Santu Bainzu rimane un tassello fragile ma prezioso. In quel portello si apriva, per la comunità nuragica, un passaggio verso l'aldilà. Oggi si apre per noi verso la memoria.

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Un frammento di passato che parla ancora, se solo lo ascoltiamo con gli occhi.

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Ecco, davanti a questa stele, si capisce che la pietra non è fredda. È piena di mani che l'hanno toccata, di sguardi che l'hanno fissata, di un'intera comunità che l'ha costruita per restare. Ogni coppella, ogni rilievo, ogni scheggiatura è un segno di dialogo con l'eterno. E noi, oggi, possiamo ancora far parte di quel dialogo.

03/06/2026

**Una stalagmite di 10.500 anni ci racconta come il clima modellò (ma non determinò) la nascita dell’agricoltura**

Nel cuore del Kurdistan iracheno, una stalagmite lunga poco più di sessanta centimetri custodiva una memoria straordinaria. Prelevata dalla grotta Kuna Wasi, questa colonna di carbonato di calcio ha restituito un archivio climatico continuo e ad alta risoluzione per un periodo cruciale: da 18.000 a 7.500 anni fa. Un tempo che coincide con le ultime grandi glaciazioni, il riscaldamento del Bølling-Allerød, il ritorno del freddo secco dello Younger Dryas e l’inizio dell’Olocene, l’epoca in cui viviamo.

Attraverso raffinatissime analisi geochimiche – isotopi stabili dell’ossigeno e del carbonio, datazioni uranio-torio e tracce di elementi minori – i ricercatori del Cnr e dell’Università di Milano hanno ricostruito le precipitazioni, i venti, l’erosione dei suoli, le temperature. La stalagmite KUR-1 parla con precisione: durante lo Younger Dryas (12.900-11.700 anni fa) l’area degli Zagros divenne più arida e polverosa, esattamente come il Levante. Poi, con l’inizio dell’Olocene, le piogge tornarono e la vegetazione si fece più ricca.

Tuttavia, le popolazioni che abitavano ai piedi di quei monti non reagirono come quelle del Levante. Mentre in Palestina e Siria lo Younger Dryas viene spesso indicato come la molla che spinse i cacciatori-raccoglitori a sedentarizzarsi e a domesticare i primi cereali, nei siti zagrosiani – Zarzi, Shanidar, Hazar M**d – si scelse un’altra strada. Qui si continuò a spostarsi, a sfruttare la varietà di altitudini e microclimi, a raccogliere piante spontanee e a gestire greggi mobili. La transizione al Neolitico non fu un’unica rivoluzione, ma un mosaico di traiettorie culturali.

La stalagmite ci consegna una lezione che va ben oltre la climatologia: il clima fu uno dei tanti ingredienti, non il regista assoluto. Uomini e donne del passato presero decisioni diverse di fronte agli stessi cambiamenti, dimostrando una flessibilità e una capacità di adattamento che ancora oggi ci interrogano.

Il clima è lo stesso, le scelte umane no. È in questa diversità che risiede il nostro patrimonio.

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Ogni stalagmite è una goccia di tempo. Quella di Kuna Wasi ci restituisce la voce di uomini che scelsero, non subirono. E in quelle scelte – così simili eppure così diverse tra Zagros e Levante – riconosciamo il coraggio che ha reso possibile l’umanità che siamo.

03/06/2026

**Segni d’avorio: quando il Paleolitico inventò la memoria**

Quarantamila anni fa, nelle grotte del Giura Svevo (Germania), i primi *Homo sapiens* arrivati in Europa incidevano sull’avorio non semplici decorazioni, ma sequenze deliberate di croci, punti, linee e tacche. Un nuovo studio dell’Università di Tubinga (Ewa Dutkiewicz e Christian Bentz, progetto EVINE) ha analizzato oltre tremila segni su duecentosessanta oggetti, tra cui capolavori come l’Uomo‑Leone di Hohlenstein‑Stadel e il mammut di Vogelherd.

Grazie a metriche derivate dalla linguistica quantitativa – in particolare il calcolo dell’entropia, che misura la densità informativa – i ricercatori hanno scoperto che la struttura di quei segni è statisticamente paragonabile a quella delle tavolette protocuneiformi di Uruk, pur essendo quarantamila anni più antica. Non si tratta di scrittura in senso stretto: non trascrivevano il parlato. Ma la loro organizzazione regolare e la ricorrenza di simboli convenzionali dimostrano che esisteva già un sistema di codifica visiva per immagazzinare informazioni.

Il contesto geografico è lo stesso che ci ha regalato le più antiche statuette figurative e i flauti in osso. Ora questi segni ci parlano di una mente capace di affidare alla materia dura un messaggio destinato a durare millenni. Il significato esatto ci sfugge ancora – potevano rappresentare quantità, categorie di oggetti, concetti astratti o semplici decorazioni – ma la loro complessità combinatoria è un tassello fondamentale per capire l’alba della memoria condivisa.

Uno studio che integra archeologia e modelli computazionali, superando le intuizioni di pionieri come Alexander Marshack. Resta il mistero del senso, ma la prova di un pensiero simbolico già strutturato è sotto i nostri occhi.

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Quei segni sull’avorio sono come un soffio di voce che arriva da un tempo lontanissimo, quando l’uomo cominciava a lasciare tracce di sé non solo per sopravvivere, ma per ricordare. Ancora non sappiamo cosa dicessero, ma sappiamo che qualcuno volle dirci qualcosa. E questo basta a farci sentire parte di una storia più grande.

Sardegna Turistica - Archeologia e Turismo Culturale

18/06/2026

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